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「感應」並非是學佛者的信仰根源
作者：<希拉>peacecila
出處：「台灣原始佛教協會」討論區
鬼神感應的事很多…很多。喜歡的話，可以上劉柏君的網路去看劉柏君的文章。你不需要是佛教徒也可以與鬼神感應，如果你願意的話，會有一堆鬼神願意跟你在一起。但那不是佛法的教導，也不是佛陀所想帶領的方向。
如雜阿含四○七經所說：
作者：<希拉>peacecila
出處：「台灣原始佛教協會」討論區
鬼神感應的事很多…很多。喜歡的話，可以上劉柏君的網路去看劉柏君的文章。你不需要是佛教徒也可以與鬼神感應，如果你願意的話，會有一堆鬼神願意跟你在一起。但那不是佛法的教導，也不是佛陀所想帶領的方向。
如雜阿含四○七經所說：
「（四○七）
如是我聞：
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。時。有眾多比丘集於食堂。思惟世間而思惟。
爾 時。世尊知諸比丘心之所念。往詣食堂。敷座而坐。告諸比丘。汝等比丘慎莫思惟世間思惟。所以者何。世間思惟非義饒益。非法饒益。非梵行饒益。非智．非覺。 不順涅槃。汝等當正思惟。此苦聖諦．此苦集聖諦．此苦滅聖諦．此苦滅道跡聖諦。所以者何。如此思惟則義饒益．法饒益．梵行饒益。正智．正覺．正向涅槃。
過 去世時。有一士夫出王舍城。於拘絺羅池側正坐。思惟世間思惟。當思惟時。見四種軍。象軍．馬軍．車軍．步軍。無量無數。皆悉入於一藕孔中。見已。作是念。 我狂失性。世間所無。而今見之。爾時。去池不遠。更有大眾一處聚集。時。彼士夫詣大眾所語言。諸人。我今發狂。我今失性。世間所無。而我今見。如上廣說。 時。彼大眾皆謂士夫狂發失性。世間所無。而彼見之。
佛 告比丘。然彼士夫非狂失性。所見真實。所以者何。爾時。去拘絺羅池不遠。有諸天阿修羅興四種軍。戰於空中。時。諸天得勝。阿修羅軍敗。退入彼池一藕孔中。 是故。比丘。汝等慎莫思惟世間。所以者何。世間思惟非義饒益。非法饒益。非梵行饒益。非智．非覺。非正向涅槃。當思惟四聖諦。何等為四。苦聖諦．苦集聖 諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。」
(白話文)四○七、本經敘說對世間之思惟無所饒益，故不應思惟。惟應思惟出世間之四諦。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裡。那時，有眾多的比丘聚集在食堂裡，思考著世間的一切現象。
當時，世尊知道眾比丘心裡在想什麼，就去到食堂，舖好座具坐下，然後告訴眾比丘說：「諸位比丘！你們千萬不要去思考世間的一切現象。為什麼呢？因為思惟世 間的一切現象，對於真義沒有助益，對於正法沒有助益，對於梵行沒有助益，不能使人有智慧，不能得到正覺，不能順趨於涅槃。你們所應當正確思惟的是：這苦聖 諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。為什麼呢？因為思惟這四聖諦的話，才是對真義有助益、對正法有助益、對梵行有助益，能使人有正智，得到正覺，正確 地趨向於涅槃。
在過去世時，有一位男子走出王舍城，在拘絺羅池邊端身而坐。他思惟著世間的一切現象。當他正在思惟時，忽然看見有四種軍隊〡象軍、馬軍、車軍、步軍，有無 量無數的軍隊都進入一根蓮藕的孔洞裡。他看後，自己這樣地想著：我一定是發狂失心了，不然世間所沒有的事，如今竟被我看見。當時，距池不遠的地方，有許多人群聚在那兒。這時，那位男子就去到群眾處，告訴他們說：『各位！我現在發狂了，我現在得了失心症，世間所沒有的事，如今竟被我看見。』就如上文所述，他把所看見的情景為群眾們詳說。當時，那些群眾聽了也都認為這男子是發狂失心了，世間所沒有的事，而他竟然會看見。」
佛陀告訴比丘說：「然而那位男子並非發狂失心，他所看見的情景是真實的。為什麼呢？因為那時距拘絺羅池不遠的地方，有諸天神與阿修羅發動四種軍隊，交戰於空中。當時，諸天神獲得勝利，阿修羅軍戰敗，於是就敗退入那池裡一根蓮藕的孔洞中去了。所以，比丘啊！你們千萬不要去思考世間的一切現象。為什麼呢？ 因為思考世間的一切現象對於真義沒有助益，對於正法沒有助益，對於梵行沒有助益，不能使人有智慧，不能得到正覺，不能正確地趨向於涅槃。你們應當思惟四聖諦。是那四諦呢？就是苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」
佛陀說完這段經文後，眾比丘聽聞佛陀的說法。滿心歡喜，都願遵奉修行。
第四Ｏ七經解釋：
世間思惟：佛光阿含藏註引巴利本作（loka-cinta），即思惟世間諸法。
如是我聞：
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。時。有眾多比丘集於食堂。思惟世間而思惟。
爾 時。世尊知諸比丘心之所念。往詣食堂。敷座而坐。告諸比丘。汝等比丘慎莫思惟世間思惟。所以者何。世間思惟非義饒益。非法饒益。非梵行饒益。非智．非覺。 不順涅槃。汝等當正思惟。此苦聖諦．此苦集聖諦．此苦滅聖諦．此苦滅道跡聖諦。所以者何。如此思惟則義饒益．法饒益．梵行饒益。正智．正覺．正向涅槃。
過 去世時。有一士夫出王舍城。於拘絺羅池側正坐。思惟世間思惟。當思惟時。見四種軍。象軍．馬軍．車軍．步軍。無量無數。皆悉入於一藕孔中。見已。作是念。 我狂失性。世間所無。而今見之。爾時。去池不遠。更有大眾一處聚集。時。彼士夫詣大眾所語言。諸人。我今發狂。我今失性。世間所無。而我今見。如上廣說。 時。彼大眾皆謂士夫狂發失性。世間所無。而彼見之。
佛 告比丘。然彼士夫非狂失性。所見真實。所以者何。爾時。去拘絺羅池不遠。有諸天阿修羅興四種軍。戰於空中。時。諸天得勝。阿修羅軍敗。退入彼池一藕孔中。 是故。比丘。汝等慎莫思惟世間。所以者何。世間思惟非義饒益。非法饒益。非梵行饒益。非智．非覺。非正向涅槃。當思惟四聖諦。何等為四。苦聖諦．苦集聖 諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。」
(白話文)四○七、本經敘說對世間之思惟無所饒益，故不應思惟。惟應思惟出世間之四諦。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裡。那時，有眾多的比丘聚集在食堂裡，思考著世間的一切現象。
當時，世尊知道眾比丘心裡在想什麼，就去到食堂，舖好座具坐下，然後告訴眾比丘說：「諸位比丘！你們千萬不要去思考世間的一切現象。為什麼呢？因為思惟世 間的一切現象，對於真義沒有助益，對於正法沒有助益，對於梵行沒有助益，不能使人有智慧，不能得到正覺，不能順趨於涅槃。你們所應當正確思惟的是：這苦聖 諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。為什麼呢？因為思惟這四聖諦的話，才是對真義有助益、對正法有助益、對梵行有助益，能使人有正智，得到正覺，正確 地趨向於涅槃。
在過去世時，有一位男子走出王舍城，在拘絺羅池邊端身而坐。他思惟著世間的一切現象。當他正在思惟時，忽然看見有四種軍隊〡象軍、馬軍、車軍、步軍，有無 量無數的軍隊都進入一根蓮藕的孔洞裡。他看後，自己這樣地想著：我一定是發狂失心了，不然世間所沒有的事，如今竟被我看見。當時，距池不遠的地方，有許多人群聚在那兒。這時，那位男子就去到群眾處，告訴他們說：『各位！我現在發狂了，我現在得了失心症，世間所沒有的事，如今竟被我看見。』就如上文所述，他把所看見的情景為群眾們詳說。當時，那些群眾聽了也都認為這男子是發狂失心了，世間所沒有的事，而他竟然會看見。」
佛陀告訴比丘說：「然而那位男子並非發狂失心，他所看見的情景是真實的。為什麼呢？因為那時距拘絺羅池不遠的地方，有諸天神與阿修羅發動四種軍隊，交戰於空中。當時，諸天神獲得勝利，阿修羅軍戰敗，於是就敗退入那池裡一根蓮藕的孔洞中去了。所以，比丘啊！你們千萬不要去思考世間的一切現象。為什麼呢？ 因為思考世間的一切現象對於真義沒有助益，對於正法沒有助益，對於梵行沒有助益，不能使人有智慧，不能得到正覺，不能正確地趨向於涅槃。你們應當思惟四聖諦。是那四諦呢？就是苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」
佛陀說完這段經文後，眾比丘聽聞佛陀的說法。滿心歡喜，都願遵奉修行。
第四Ｏ七經解釋：
世間思惟：佛光阿含藏註引巴利本作（loka-cinta），即思惟世間諸法。
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