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  有人的水族箱是以水草為主,或以魚為主,或以蝦為主,所以在網路上可以看到草缸、魚缸、蝦缸的稱呼。決定了以什麼為主之後,布置設計就有了方向。 

        挑選魚缸時,要先考慮擺放的地方,是否可以支撐,有沒有電源供應,再去比較款式看看。有方形空缸、長方形附沉水馬達、圓形等等。常見的尺寸從8寸、1尺、1尺2、1尺5,到2尺等等。有些魚缸沒有貼合止滑墊的,可能有需要另買一個止滑墊。我是挑選一個8寸ㄇ字方形缸,下面還有貼合黑色止滑墊,長24cm,寛20cm,高20cm。另外在文具店買了一張黑色塑膠板,用透明膠帶貼在靠近牆的魚缸背面。 

        我以水草為主,魚蝦是點綴,所以有買一個LED蛇管夾燈、一個小型外掛過濾器。水草需要每天8~12小時的光照。外掛過濾器簡稱外掛,像我這種小型魚缸就要搭配小型外掛,水流不能太大。外掛有過濾和打氣的作用。讓外掛和水面有點距離,可以增加溶氧的效果。我的外掛有一個狹長的空間,我是放入麥飯石,可以幫助淨化水質。 

        我還準備了水草夾、水草專用剪、小魚網、26cm吸管、掛式溫度計、抹布等工具。定時器則是有時外出,為了控制燈光何時關或開時,才會用到。水族館,討論區有人稱"水管"。水族館老闆送我一個白色的保利龍板,自己回家後裝好外掛和夾燈後,再去做裁切。我都是在冬天的晚上關了夾燈後,才蓋在魚缸的上面,有增溫1度的效果。 

        布置一個水族箱,要先考慮是用裸缸或底層舖砂。因為我的魚缸太小,所以採用裸缸。這樣好像也比較好清理,只是不像專業的水草缸那麼漂亮。我的水草連栽培盆就直接放進去魚缸中排列。

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聖嚴法師--

身心放鬆

禪修者的第一個條件,是把身心放鬆。

頭腦放鬆、神經放鬆、肌肉放鬆;放鬆之後,再用方法,便能著力。

用方法時,不要緊張,而是有意無意把注意力放在方法上,這樣,就不會消耗太多的體能。
文章來源: 釋常願
聖嚴法師--
身心放鬆
禪修者的第一個條件,是把身心放鬆。
頭腦放鬆、神經放鬆、肌肉放鬆;放鬆之後,再用方法,便能著力。

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失眠是飲食惹禍!別碰四種地雷食物
【華人健康網╱記者羅詩樺/台北報導】
睡覺時總是翻來覆去,綿羊都數到數不清了,眼睛卻還是瞪著天花板,怎麼樣就是睡不著嗎?童綜合醫院營養治療科陳俞穎營養師表示,想要一夜好眠,其實從飲食方面著手最簡單,4種容易造成失眠的地雷食物,在晚餐或是睡前就要特別注意避免攝取。
導致失眠4大地雷食物
1.高脂飲食

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文章出處:Jiunying

珍惜有緣人,熄滅貪嗔癡。
我們活在世上,每天都會做很多的事。
當我們做事的過程,有時就會有人來參與。來參與的人,有時會幫忙,有時會幫倒忙。但其實這都算是與自己有緣的人,與有緣人相處時,若不如意時,就是練習熄滅貪嗔癡最好的機會。
回想自己的過去,也去參與過別人做事的過程,也有幫倒忙的時候。但自己總都認為自己不是故意幫倒忙的,是心有餘而力不足。

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我們若是對所接觸的人事物, 去見他的優點, 都保持感恩知足之心, 就會感到快樂幸福. 反之, 若是常去看人事物的缺點, 就會常常抱怨, 不快樂.

感恩我們現在所處的環境, 所相處的人, 所能進行有意義的事. 有多少很知足, 都感恩. 感恩有你, 感恩有你的幫助或陪伴.

幸福不在擁有什麼, 擁有多少, 而在滿足現有的.

曾有一個人在抱怨他的鞋子不好看, 旁邊有人告訴他, 有人是沒有腳可以穿鞋子.

有一位歐美人士, 在自己的國家覺得很不如意, 決定去印度散散心. 回國後, 變了一個人, 不再抱怨任何事, 快樂生活.

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文章來源:釋常願

聖嚴法師--
諸法如芭蕉,一切從心生;若知法無實,是心亦復空。──大智度論卷八.釋初品中放光第十四之餘
這個偈子用芭蕉來比喻一切現象,是由心生。其實芭蕉沒有心,可知一切現象並非實有。人人知道人皆有心,如果深入觀察,不僅一切現象的法是虛妄,生出諸法的心也是空的。
芭蕉樹粗看似有幹,細察則不是實心的,是由一片片的葉子層層包捲而成,如果把它一層層的葉片剝掉之後,就什麼也沒有了;食用的洋蔥也有相同情況。「諸法」的各種現象,包括生理的、心理的、物理的、自然環境和社會環境的,若將諸法透明來看,都是因緣聚散的現象,並無一法有其主體存在。

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天地萬物都是有靈性的,要尊重天地萬物,修身養性,要積德。這樣天地萬物都保護你。

好風水,有德者居之,沒有德的人,你住在那兒,風水就變了。
為甚麼?
風水不是死的,風水是活的。

因為山有山神,水有水神。
天地萬物覺得你有品德,你這個人有德行,就喜歡你,就護你,護你就是好風水。

【傳喜法師】
文章來源: 觀音辦公室
天地萬物都是有靈性的,要尊重天地萬物,修身養性,要積德。這樣天地萬物都保護你。
好風水,有德者居之,沒有德的人,你住在那兒,風水就變了。
為甚麼?
風水不是死的,風水是活的。

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聖嚴法師--

以初發心的態度練習方法,不斷地告訴自己每一次都是新的開始,都是第一次,否則會經常和自己比較,比較昨日與今日的狀況,比較剛才與現在的差異;對於不好的狀況,感到沮喪或後悔,對於好的狀況,則起貪著或懷念,這都是將自己放在過去,而忘了現在正在用方法,老是在妄想之中患得患失,浪費時間。唯有不斷提醒自己每個念頭、每一炷香都是新的開始,不與之前比較,不判斷自己現在是進步或退步,回到初發心,只要現在用方法用得很安定、很清楚。所以,初發心的修行態度非常重要。
文章出處: 釋常願
聖嚴法師--

以初發心的態度練習方法,不斷地告訴自己每一次都是新的開始,都是第一次,否則會經常和自己比較,比較昨日與今日的狀況,比較剛才與現在的差異;對於不好的狀況,感到沮喪或後悔,對於好的狀況,則起貪著或懷念,這都是將自己放在過去,而忘了現在正在用方法,老是在妄想之中患得患失,浪費時間。唯有不斷提醒自己每個念頭、每一炷香都是新的開始,不與之前比較,不判斷自己現在是進步或退步,回到初發心,只要現在用方法用得很安定、很清楚。所以,初發心的修行態度非常重要。

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聖嚴法師--

禪法叫你不要悔惱過去,不要憂慮未來,不要恐懼,不要自滿,不要自卑,只要把握現在。
文章出處: 釋常願
聖嚴法師--

禪法叫你不要悔惱過去,不要憂慮未來,不要恐懼,不要自滿,不要自卑,只要把握現在。

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~【 不後悔的人生 】網路文章分享

托爾斯泰晚年寫了一部很薄、也很感人的小說《伊凡‧伊列區之死》,探討一個問題:「 人一生中真正值得去追求的究竟是些什麼?」

伊凡‧伊列區是個高等法院檢察長,有一個人人羨慕的漂亮太太,交往的都是彼得堡的上流階級和貴族。他從小聰明伶俐,善於察言觀色,也善於應對逢迎。因為出身貧苦,所以從小就力爭上游,立志要出人頭地。 

他聰明又用功,很順利地拿到人人稱羨的大學文憑。進入法院以後,他比別人更用心辦案,也擅長交際,所以就比同事更快地獲得各種升遷的機會。在人生最高峰的中年時,他和美麗的太太搬進了彼得堡寬敞的豪宅裡,開始用心佈置這個家。就在掛窗簾的時候,他從高高的梯子上摔下來,從此臥病不起。 

功成名就,卻失掉寶貴真心 


從小到大,他第一次有很多時間去看他身邊的人,以及他這一生真正所擁有的。雖然他很用心佈置這個房子,極力想要擺脫中產階級的品味,但是從傢俱到窗簾,沒有一樣東西和與他有相同社會階級的人有任何不同。就像他的一生,雖然他一直都不甘心當平凡人,但是卻也從來不曾追求過任何和別人不一樣的東西。 

因為,他從來都不曾知道自己在追求的是什麼,從來也不曾認真問過自己到底要的是什麼!整個一生,他只是活在別人的期許和羨慕之中。所有他曾追求過的東西,都只是因為別人認為那些東西很體面、值得稱許或羨慕,沒有一樣是他自己要的。就像他的婚姻,不是因為兩人相愛,而是因為大家都認為他們兩人條件相當,非常體面。 

臥病以後,他那愛慕虛榮的太太和女兒從來不曾真正關心過他。其實,他也從來不曾關心過別人。醫生不在乎他的疼痛與憂慮,不把他當作一個有感覺有思想的人,只是機械化地用專業角度在處理他的身體。這就像他在法院一貫的風格,他只想從專業角度把所有的案件冷漠而優雅地處理掉,冷漠到近乎無情與殘酷。即使發現當事人有冤屈或不得已的苦衷,他還是硬著鐵石心腸依法辦事。他的同事沒有人同情他,反而整天在打聽他的空缺可以帶給哪些人升遷的機會,就如同他以往在類似情況下的一貫作風。 

把他和家人聯結在一起的力量不是愛情與親情,而是虛榮心和一家人的面子;把他和同事連結在一起的,不是同事的情誼或關懷,而是社交的利益和人脈網絡的經營。沒有人是真心地活著,大家都只是活在別人的期許和羨慕裡! 

看透一切,人生卻不能重新開始 

當他看透了這一切,突然發現他從來不曾有過真心的喜悅和眼淚,不曾為自己的心願而生活、奮鬥,他的一生根本都是虛假的、空洞的、不值得的。他很想從頭來過,嘗試過一種更貼心、更真實的人生。但是,他已經是絕症的末期,沒有第二次的機會了! 

人生最可怕的,莫過於在人生已經不可能再重頭開始的時刻裡,卻對自己有過的一生感到後悔、不值得!那麼,人要怎麼活這一生,才會覺得值得呢?我們曾否認真地想過? 

真誠付出,活出生命的光彩 

絕大部分的人都和伊凡‧伊列區一樣,花費一生的精力去追求表面上的榮耀,雖然這會換來許多陌生人的羨慕與激賞,卻換不來身邊人真心的善意與對待。一輩子只為了一群不相干的路人而活著,值得嗎?很多全球著名的藝人都有酗酒、吸毒的行為,就因為舞台上的風光掩飾不住私生活中的空洞與虛幻。 

我沒有辦法許諾你一生當中所遭遇到的人都接納你、肯定你、對你懷著善意。但是,如果要做到「你常接觸到的人大多數都接納你、肯定你、對你懷著善意」,這並不會很難,而且它和你所擁有的權勢、名利、地位幾乎毫不相干。其實你要做的,只不過是對別人時時懷著善意。 

金錢換不來人的善意,只有善意可以換來善意。假如你希望熟人對你有善意,最重要的是你要有能力對別人懷著善意。終身在印度救濟貧民的泰瑞莎修女,她在全球所獲得的肯定、尊敬與善意,遠遠超過比爾蓋茲和英國女皇。 

假如你是一個對生命的真諦有深刻體認的人,而且對別人懷著善意,那麼所有認識你的人都會尊敬你、接納你,並且對你懷著善意。當然,大部分的陌生人還是看不到你對生命的體認,因而只能從外表的判斷對你漠視、輕蔑,甚至羞辱。但是,假如你真的對生命的真諦有深刻體認,你還會在意別人只憑外表所做出的輕率判斷嗎? 

看清真相,重啟人生智慧大門 

所以,我們之所以需要外在的現實武裝來保護自己,真正的原因是:我們想用它來遮掩我們內在的貧乏(包括智性的與情感的)。但是,一個內在貧乏的人,不管他外表上有多麼足以誇耀的權勢、名利與地位,他自己會知道自己的貧乏,他的親人會知道,而他周邊的朋友也都會知道。我們可以愚弄馬路上的陌生人,卻愚弄不了自己以及身旁朝夕相處的人。因此,想要靠權勢、名利與地位去換得身邊熟人的肯定與尊敬,還不如努力去累積自己的人生智慧和對人的善意。 

伊凡‧伊列區一生最大的錯誤,就是沒有警覺到:爭取權勢、名利與地位的過程需要耗費大量的時間和心力,而累積人生智慧和善意的過程也需要耗費大量的時間和心力,因此,贏得權勢、名利與地位的過程,必然犧牲了我們可以用來累積人生智慧和善意的資源。結果,一個人在權勢、名利與地位的追逐上愈成功,往往在人生智慧和善意的累積上愈貧乏。 

一個外表亮麗而內在貧乏的人,註定只能吸引陌生人的羨慕,而無法贏得身邊人的真心肯定與善意。 

所謂「贏得全世界而失去了自己」,正是伊凡‧伊列區的寫照。但是,它卻也正是整個社會盲目地在追求的人生目標。當你仔細看清楚這個真相的時候,會不會一身冷汗?【感恩合十】
文章出處:靜思語
~【 不後悔的人生 】網路文章分享
托爾斯泰晚年寫了一部很薄、也很感人的小說《伊凡‧伊列區之死》,探討一個問題:「 人一生中真正值得去追求的究竟是些什麼?」
伊凡‧伊列區是個高等法院檢察長,有一個人人羨慕的漂亮太太,交往的都是彼得堡的上流階級和貴族。他從小聰明伶俐,善於察言觀色,也善於應對逢迎。因為出身貧苦,所以從小就力爭上游,立志要出人頭地。 
他聰明又用功,很順利地拿到人人稱羨的大學文憑。進入法院以後,他比別人更用心辦案,也擅長交際,所以就比同事更快地獲得各種升遷的機會。在人生最高峰的中年時,他和美麗的太太搬進了彼得堡寬敞的豪宅裡,開始用心佈置這個家。就在掛窗簾的時候,他從高高的梯子上摔下來,從此臥病不起。 

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聖嚴法師--

正確的心理建設指出:我們有病,必然有其原因。病因包括身體上、生活上及環境上的種種原因,再加上自己在過去世帶來的業報,是其主要的病根;如果只看到這一世的原因,往往無法把病因解釋得很清楚,因此,必須追溯到前一世或更多的過去世所造的業報。有一些人得了某種莫名其妙的怪病,看多少醫生也治不好,佛教稱之為業障病,若能用催眠術治得好,那就違背因果的原則了。

不論得的是那一種病,病因是什麼,如果患者的念頭和心理傾向可以轉變的話,不要怨天尤人、不要害怕逃避、不要恐懼不安,心平氣和地面對疾病,該治療就治療、該吃藥就吃藥、該怎麼做就怎麼做,那麼可能活得久一點,病也可能好得快一點。面對果報、接受果報、改善果報,這才是最好的治病之道。
文章出處:釋常願
聖嚴法師--
正確的心理建設指出:我們有病,必然有其原因。病因包括身體上、生活上及環境上的種種原因,再加上自己在過去世帶來的業報,是其主要的病根;如果只看到這一世的原因,往往無法把病因解釋得很清楚,因此,必須追溯到前一世或更多的過去世所造的業報。有一些人得了某種莫名其妙的怪病,看多少醫生也治不好,佛教稱之為業障病,若能用催眠術治得好,那就違背因果的原則了。
不論得的是那一種病,病因是什麼,如果患者的念頭和心理傾向可以轉變的話,不要怨天尤人、不要害怕逃避、不要恐懼不安,心平氣和地面對疾病,該治療就治療、該吃藥就吃藥、該怎麼做就怎麼做,那麼可能活得久一點,病也可能好得快一點。面對果報、接受果報、改善果報,這才是最好的治病之道。

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記人好處,能忘恨;記人壞處,會生怨。

愛心生,百恨消;邪念動,萬惡來。
文章出處: 觀音觀自在
記人好處,能忘恨;記人壞處,會生怨。

愛心生,百恨消;邪念動,萬惡來。

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