湯瑪斯的書房

—《景德傳燈錄》—

瑞州九峰道虔禪師，為石霜侍者。

洎霜歸寂，眾請首座住持。

師白眾曰︰「須明得先師意始可。」

座曰︰「先師有甚麼意？」

師曰：「先師道︰『休去，歇去，冷湫揪地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。』其餘則不問，如何是一條白練去？」

座曰︰「這個只是明一色邊事！」

師曰︰「原來未會先師意在！」

座曰︰「你不肯我耶？但裝香來，香煙斷處，若去不得，即不會先師意。」

遂焚香，香煙未斷，座已脫去。

師撫座背曰︰「坐脫立亡即不無，先師意未夢見在！」

—白話解說—

道虔禪師曾經做過石霜慶諸的侍者，在石霜圓寂過後，眾人請首座當住持。

道虔禪師告訴眾人說：「要繼任住持必須明白先師的意旨才可以」

首座問：「先師有甚麼意旨？」

禪師說：「先師曾經說過︰『休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。』其他的就不問，我只問甚麼是一條白練去？」

首座回答︰「這個只是說到色身的自我控制而已。」

禪師說：「原來你並未意會先師的意旨。」

首座說：「你不認可我？好，點一炷香來，香燒斷時，如果我去不得，就是沒有領會先師的意旨。」

於是有人燒香，首座盤腿一坐，香煙尚未燒完，首座神識已經離開，他的身體死了。

道虔禪師撫摸首座的背瘠說：「你坐脫立亡的功夫是有，可是對先師的意旨你連作夢的影子都沒夢到啊！」

—聞思修—

本篇故事的重點在於凸顯禪定與悟道是完全不同的兩碼事，更是給我們生於末法時代，盲目追求神通感應的修行者一記棒喝。

話說首座弟子在一炷香未燃完前就能說走就走，其禪定的功夫真是一等一的高明，試問現今世上有誰能做得到？

真是驚世駭俗！

只可惜開悟與禪定是截然不對等的兩件事。

修習禪定可以引發神通，但神通如果缺乏智慧來做引導，又很容易誤入歧途，忘失原先修行的目標。

其實禪定的目的是要止息妄念，調伏心識，進而生起智慧，當智慧生起後才能徹悟，才算是有正見，才能修行成佛。

在佛教中有一則很有名的故事，智慧第一的舍利弗與神通第一的目犍連較量神通。

有一天，如來在阿耨達池邊為諸比丘說法，當時舍利弗並不在場。

於是佛陀就叫目犍連去請舍利弗來。

目犍連於是以神足通來到了舍衛城中舍利弗的住處，舍利弗正好在縫補衣服。

目犍連就說道：「舍利弗！佛陀要我來請你到阿耨達池邊說戒的地方去。」

「謝謝你，但是請稍等一會，等我馬衣服補好。」舍利弗回答。

由於目犍連急著要叫舍利弗去聽法，就對他說：「如果你不立刻出發，我就用神足通把你連同這石室放在手掌心，帶到佛陀說法的地方去。」

舍利弗看見目犍連對自己的神通力很自豪的樣子，於是就把衣帶放在地上，對他說：「那麼你先試試看移動這條腰帶。」

目犍連就用手去拿，卻不能移動一絲，於是他以神通力盡力舉起，甚至大地都為之震動，衣帶還是不為所動。

連阿耨達池法會的大眾都感受到大地震動，而請問佛陀為何會如此？

佛陀微笑的回答：「這是目犍連在取腰帶。」

目犍連怎麼試都無法移動腰帶，最後他放棄拿起了。

就以神足通先回到佛陀說法處，沒想到當他到達時，卻看見舍利弗已經坐在佛陀的身旁了。

禪宗所說的禪，指的是明心見性，就是所謂智慧的開啟，見性成佛，完全就是要眾生覺、眾生悟的精神。

道虔禪師與首座師弟的表演，為我們點出修行就是要想辦法找出「佛性」，否則縱然你神通蓋世，還是白來人間一趟，更是白死一場，成佛的影子連作夢都夢不到啊！